Monday, January 28, 2008
RafaYadeain (Is it right or was it obsolete)
Comment on this confound topic of RafaYadeain (The raising of your both hands up to your shoulder in start of the prayer , going to Raku (bowing) , standing from the Raku and after standing for the third Rakat of the prayer. Don't forget to give the reference from the Hadith or the Sunnah of Prophet or the way of Sahabas, while quoting .
Subscribe to:
Post Comments (Atom)
17 comments:
Narrated Salim bin 'Abdullah:
My father said, "Allah's Apostle used to raise both his hands up to the level of his shoulders when opening the prayer; and on saying the Takbir for bowing. And on raising his head from bowing he used to do the same and then say "Sami a-l-lahu Liman hamida, Rabbana walaka-l-hamd." And he did not do that (i.e. raising his hands) in prostrations.
Ref: Sahih Bukhari,Volume 1, Book 12, Hadith Number 702
Narrated 'Abdullah bin 'Umar:
I saw that whenever Allah's Apostle stood for the prayer, he used to raise both his hands up to the shoulders, and used to do the same on saying the Takbir for bowing and on raising his head from it and used to say, "Sami a-l-lahu Liman hamida". But he did not do that (i.e. raising his hands) in prostrations.
Ref: Sahih Bukhari,Volume 1, Book 12, Number 703
Narrated Abu Qilaba:
I saw Malik bin Huwairith saying Takbir and raising both his hands (on starting the prayers and raising his hands on bowing and also on raising his head after bowing. Malik bin Huwairith said, "Allah's Apostle did the same."
Ref: Sahih Bukhari,Volume 1, Book 12, Hadith Number 704
Narrated Nafi':
Whenever Ibn 'Umar started the prayer with Takbir, he used to raise his hands: whenever he bowed, he used to raise his hands (before bowing) and also used to raise his hands on saying, "Sami a-l-lahu Liman hamida", and he used to do the same on rising from the second Rak'a (for the 3rd Rak'a). Ibn 'Umar said: "The Prophet used to do the same."
Ref: Volume 1, Book 12, Hadith Number 706
Walaikum as salam
Namaz mein Rafa yadein kerna Hazoor (SAllah o Alaihi Wasalam ) ka ibtadai amal tha bad mein Aap ney tark farma dia tha. Balkay baad mein rafayadain kernay per aap ney Qauli Hadith mein narazgi ka izhar farmaya aur tarak ka hukum dia .
1- Chunachay Jabir Ibn-e-Samra (Radhiallah o Anho) sey riwayat hay kay RasoolAllah Sallah o Alaihi Wassalam humarey pass tashreef laey (aur hum namaz ki halat mein thay aur rafayadain ker rahey thay) to aap ney farmaya " MEIN TUM KO NAMAZ MEIN SHAREER GHOROON KI DUM KI TARHAA RAFAYADAIN KERTAY HOAY KUIN DEKHTA HOON. NAMAZ MEIN SUKOON SEY RAHO. " (Hawala: Saheeh Muslim page 181 vol 1; Abu Daud page 150, Vol 1; Nisai page 172).
Namaz Takbeer-e-Tehreema sey shoroo hoti hay aur salam per khatam hoti hay. us kay under kissi jaga rafayadain kerna kha wo dosri tesri chothi rakat kay shoroo mein ho ya ruko mein jatey aur sar uthatey ya sajdoon mein jatey aur sar uthatey waqat ho, is rafayadein per Hazoor Sallah o Alaihi Wassalam ney narazgi ka izhar farmaya aur us ko janwaroon kay fael sey tashbeeh di. aur is rafayadain ko khilaf-e-sukoon bhi qarar dia. chunachay namaz sukoon sey yani baghair rafayadain kay parhney ka hukum dia. aur khod Quran mein bhi namaz mein sukoon ki takeed hay.
2- Chunachay Allah Tala ka irshad hay "ALLAH KAY SAMNEY (NAMAZ MEIN) NIHAYAT SUKOON SEY KHAREY HOA KARO."
3- Surat mominoon ki ayat number 1 aur 2 mein Allah Tala ney farmaya "KAMYAB HOO GAEY WOH EMAN WALEY JO APNEY NAMAZOON MEIN KHUSHOO KERTAY HEIN."
4- Hazrat Abdullah Ibn-e-Abbas (Radhiallah o Anho) farmatey hein kay in sey muraad woh loog hein jo namazoon mein rafayadain nahey kertay. (Hawala: Tafseer Ibn-e-Abass page 330).
5- Al Qamah sey riwayat hay kay Hazrat Abdullah Ibn-e-Masood (Radhiallah o Anho) ney farmaya kia mein tum ko RasoolAllah SAllah o Alaihi wassalam jaisey namaz parhaoon? Phir unhoon ney namaz parhaey aur takbeer-e-Tehrima kay ilawa kissi jaga rafayadain nahey kia. (Hawala: Tirmizi page 35, vol 1; Nisai page 158, vol 1). Yeh hadith bilkool saheeh hay aur is kay subh rawi Saheeh Muslim kay rawi hein.
6- Balkay Imam-ul-Madina Imam Malik (Rahimullah o Tala) farmaya kertay thay "Mein ney Umar bhar kissi ko Takbeer-e-Tehrima kay ilawa kissi jaga bhi rafayadain kertay nahey dekha. Imam Malik Madina Munawara kay Imam hein jahaan har mulk aur har jaga kay loog Roza-e-Aqdas ki ziyarat kay liay aiya kertay thay. is kay bawajood Imam Malik ney kissi aik shakhs ko bhi rafayadain wali namaz parhtey hoay nahey dekha. (Hawala: Al Mudawana tul Kubra page 71, vol 1)
Bahr kaif rafayadain kernay wali ahadith pehlay zamaney ki hein aur mansookh hein. aur tak-e-rafayadain ki ahadith akhri zamaney ki hein aur naasikh hein. yeh he wajah hay kay Imam Muslim, Imam Nisai, Imam Tirmizi, Imam Abu Daud aur Imam Bukhari kay istad Imam AbdurRazzaq, Imam Bukhari kay dosrey ustad Imam Abu Bakr Ibn-e-Abi Sheba apni kitaboon mein pehlay rafayadain wali ahadith laey hein aur phir tark-e-rafayadain wali ahadith laey hein jis mein is baat ki taraf ishara matloob hay kay rafayadain wala amal mansookh aur matrook ho chuka hay. Balkay khud Imam Bukhari Saheeh Bukhari mein rafayadain ki ahadith to laey hein magar un kay naasikh ya mansookh ka hukum lagaey baghair guzur gaey hein leken apni dosrey kitab "Juz Rafayadain" mein Imam Ozai (R.A) sey naqal farmatey hein kay rafayadain ka amal ibtadai zamaney ki baat ha. (Hawala: Juz Rafyadain Imam Bukhari page 69).
7- Jabh kay Imam Bukhari ney Saheeh Bukhari safa 96, Jild 1 per yeh Asool tehreer farmaya hay kay RasoolAllah Sallah o Alaihi Wassalam kay akhri zamaney kay amal ko Ikhtiyar kia jaey ga. Aur yeh baat sabit ho chuki hay kay Akhri zamaney ka amal rafayadain na kernay ka hay.
Hum ney to dono Qauli aur Faeli Ahadith sey Tark-e-Rafayadain sabit ker dia hay. Fareeq-e-Mukhalif rafayadain per aik hi Qauli Hadith pesh ker kay dekhaein.
Akhir mein aik ahem baat yeh hay aur is sey bohot sey shubhaat khud ba khud dur hoo jaein gay woh yeh hay kay Fan-e-Hadith ka yeh asool hay kay kissi Hadith kay saheeh honey sey yeh lazim nahey ata kay woh qabil-e-amal bhi ho. warna Saheeh Bukhari mein ontoon kay peshab aur doodh penay ka Nabi Sallah o Alaihi Wassalam ka Qauli hukum maujood hay. Fareeq-e-Mukhalif us per amal kuin nahey kerta ? Maloom hoa kay kissi Hadith kay saheeh honey sey us ka Qabil-e-Amal hona lazim nahey ata. Baz awariz ki wajah sey us per amal matrook ho jata hay. Bilkool isi tarhaan rafayadain ki hadith Bukhari mein Saheeh hein magar woh mansookh honey ki wajah sey qabil-e-amal nahey. Balkay Qabil-e-amal nasikh Ahadith aur Nabi Sallah o Alaihi Wassalam ka baad wala amal hay. Isi liay Hanafia kay nazdeeq tark-e-rafayadain sunnat hay. Allah Tala Aqal-e-saleem aur feham fiddeen ata farmaey. Ameen.
Wallah o Alam Bissawab.
before refuting the aruments posted by sameer,.
i will mentions something about rafa yadein,. from the life of sahabs After the death of prophet pbuh.
Abu Qalaba na sahabi rasool Malik bin havaris ko dekha app namaz shoro kerta tu rafa yadein kerta,jub raku ma jatay tu rafa yadein kerta,or jub raku sa uttha tu rafa yadein kerta,or app ne biyan kiya ka rasoolullah saltosalam aisay kerta thaa,.
Hawala:Bukhari Sharif,Vol 1,Hadith 737.
Nafay biyan kerta hein Abdullah bin umar jab namaz ma dakhal hota tu rafa yadein kerta,jub raku ma jata tu rafayadein kerta,jub raka sa uttha tu rafayadein kerta,. or qiday sa uth ker rafa uadein kerta, app na ya amal nabi salatosalam sa jora,
Hawala:Sahih Bokhari,Vol 1, HAdith 739.
-malik bin havaris kahta hein nabi salatosalam do sajda ker ka zera bait ker uthta tha,.(Point 1)
Qol of Diffrent Sahabs and people,.
ShahWaliullah Mahadith Dahlwi,: rafa yadaein kerna wala muja rafa yadein na kerna wala sa zida piyara hey,.
Imam Shafi: namaz shoro kerta waqat raku ma jata wakat or raku sa ser utatha waqat rafa yadein ma aik to Allah ke Tazeam hey or Nabi salatosalam ke Itaba hey:Novi Page 168.
Hazart Abdullahbinumar fermata hein rafa yadein namaz ke zenat hey,Aane vol 3,Page 3-8.
Hazart Noman binAbiAyyash fermat hein her cheez ke aik zenat hoti hey or namaz ke zeenat rafa yadein hey. Jaz Bukhari Page 21,.
Imam Ibn seeran fermata hein namaz ma rafa yadein kerna namaz ke takmeel ka baes hey.[juz bukhari page8]
abdul malik fermata hein mana saeed bun jubaer sa rafa yadein ke bara ma pocha tu unno na kaha ya wo cheez hey jo tere namaz ko mozayen ker datey hey,[Bahaqi vol 2 page page 75]
Hazrat Abdullah Ibn Mas'ud (radhiallahu anhu) said: "Shall I not show you the manner in which Rasulullah (Sall Allahu alaihi wa Aalihi wa Sallim) performed his salaah?" Thereafter he performed the salaah but he did not raise his hands except at the beginning (of his salaah). [Tirmidhi, Hadith no.257] This Hadith is classified Hasan. Ibn Hazm (R.A.) has declared it as sahih. Ahmed Shakir (R.A.) has also declared it as sahih
Comments on HAdith AbdullahibnMAsood
This is the most quoted Hadith in the context of obsoleting rafayadein lets discuss this,.
-Imam Abu Dawood said ya hadith en ilfaz ka sath sahih nei.
-abdullah bin mubaruk fermata hein es hadith ke sahet sabit he nei.[termizi page 36, talkhees page 83]
-Imam Bukhari,Imam Yahya,Imam Ahmed,AbuHatim na es ko Zaheaf qarar diya hey [Masned Ahmed Page 16 vol 3]
Imam Bahqi,Imam Darmi,Imam DarulQutni es hadith ko zahef qarar diy hey [tazebulsunnah]
ibn Atta [Teacher of Abu Hanifa]kahta hein [haza khata ho]ya hadith sahih nei yeah khata hey.
Asalam O Alikum,
Brother, jo hadith quote ke gaye hai about onthonyun k dod aur peshab k mutaliq wo bilkul sahe hai aur os par amal karne me b koi muzaeqa nahin. Jaise ke Quran Pak me b mojud hai k jab aise halat ho k jan bachana muhskil ho to ap murdar ka ghost b kha sakte hai ta ke ap zinda reh saken. Aj b kae hakeemo aur tib k kitabon me yeh baat likhe jate hai aur bayan kiya jata hai k camel k peshab se ila mumkin hai aur is ko kae hakeem k books me b byan kya gaya hai.
jahan tak os hadis ka wala dya gaya hai to wo hadith os dor k hai jab os ilaqe me wabaon ka alam tha bemaryan zyada then to Hazrat Mohammad (P.B.U.H) ne on logon ko wahan ja k onthon ka dod aur peshab pene ka kaha aur wo sehat yaab hoe. So, is se zahir hota hai k aise auqat me jab jaan ka bachna mushkil ho aur koi aisa ila mojod ho jo Quran ya hadis ke roh se kahen na kahen sabet ho kya ja sakta hai is me koi muzaeqa nahin. Is hadith ko sirf is lye istemal kya jana k yeh qabeli amal nahin halat hai aur munkare hadith ka shewa hai.
Allah hum ko sahe rah p chale k taufeeq ada farmyae. Ameeeeenn !
aap hawala dain us book say apnay say mat likhain mr.eye4u. Its not the way of good discussion.
Mr.Mohsin plz discuss the issue raised with hadees and not arguments
Imam Bahqi[Bahqi Vol 1],Imam Darmi[Darmi Vol 1],Imam DarulQutni[TazeeboSunnah] es hadith ko zahef qarar diy hey [tazebulsunnah]
ibn Atta [Teacher of Abu Hanifa]kahta hein [haza khata ho]ya hadith sahih nei yeah khata hey.
Jo aapne tail of hoarse wala reference diya ha wo ghalat diya aapne wo to slaam k waqat hath uthatey they us jagha Prophet Muhammad PBUH ne kaha tha k likewise horse of tail hath na uthao .....aur aur janab apne Rafaydain pa fit kar di wo hadees wah.
Allah se daro apna firqa bachaney k liye jooth bol detey ho aap....kahi ki hadees kahi set krtey ho aap.
Hawala mai dayta hu apko meray bhai ye lo.hawala
rafa yadain Tirmzi
256
امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن عمر رضی الله عنہما کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں عمر، علی، وائل بن حجر، مالک بن حویرث، انس، ابوہریرہ، ابوحمید، ابواسید، سہل بن سعد، محمد بن مسلمہ، ابوقتادۃ، ابوموسیٰ اشعری، جابر اور عمیر لیثی رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- یہی صحابہ کرام میں سے بعض اہل علم جن میں ابن عمر، جابر بن عبداللہ، ابوہریرہ، انس، ابن عباس، عبداللہ بن زبیر رضی الله عنہم وغیرہ شامل ہیں اور تابعین میں سے حسن بصری، عطاء، طاؤس، مجاہد، نافع، سالم بن عبداللہ، سعید بن جبیر وغیرہ کہتے ہیں، اور یہی مالک، معمر، اوزاعی، ابن عیینہ، عبداللہ بن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں، ۴- عبداللہ بن مبارک کہتے ہیں: جو اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے ہیں ان کی حدیث ( دلیل ) صحیح ہے، پھر انہوں نے بطریق زہری روایت کی ہے، ۵- اور ابن مسعود رضی الله عنہ کی حدیث ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف پہلی مرتبہ اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے“ والی ثابت نہیں ہے، ۶- مالک بن انس نماز میں رفع یدین کو صحیح سمجھتے تھے، ۷- عبدالرزاق کا بیان ہے کہ معمر بھی نماز میں رفع یدین کو صحیح سمجھتے تھے، ۸- اور میں نے جارود بن معاذ کو کہتے سنا کہ ”سفیان بن عیینہ، عمر بن ہارون اور نضر بن شمیل اپنے ہاتھ اٹھاتے جب نماز شروع کرتے اور جب رکوع کرتے اور جب رکوع سے اپنا سر اٹھاتے“۔
alqama say riwayat hai abu dawood 748
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز نہ پڑھاؤں؟ علقمہ کہتے ہیں: پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے نماز پڑھائی، تو رفع یدین صرف ایک بار ( نماز شروع کرتے وقت ) کیا ۱؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ ایک طویل حدیث سے ماخوذ ایک مختصر ٹکڑا ہے، اور یہ حدیث اس لفظ کے ساتھ صحیح نہیں۔
Alqma say riwayat mishkaat 809
حضرت علقمہ ؒ بیان کرتے ہیں ، ابن مسعود ؓ نے فرمایا : کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز نہ پڑھاؤں ، چنانچہ انہوں نے صرف نماز کے آغاز پر اللہ اکبر کہتے ہوئے ہاتھ اٹھائے ۔ ترمذی ، ابوداؤد ، نسائی ، اور ابوداؤد نے فرمایا : اس معنی میں یہ حدیث صحیح نہیں ۔
SAHIH Muslim 861
سفیان بن عیینہ نے زہری سے ، انہوں نے سالم سے اور انہوں نے اپنے والد ( عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ) سے روایت کی ، انہوں نے کہا : میں نے رسول اللہﷺ کو دیکھا : جب آپ نماز شروع کرتے تو اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے حتیٰ کہ انہیں کندھوں کے برابر لے آتے اور رکوع سے پہلے اور ( اس وقت بھی ) جب رکوع سے سر اٹھاتے ۔ آپ دو سجدوں کے درمیان انہیں نہ اٹھاتے تھے ۔
Sahih Bukhari 735
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز شروع کرتے وقت اپنے دونوں ہاتھوں کو کندھوں تک اٹھاتے، اسی طرح جب رکوع کے لیے «الله اكبر» کہتے اور جب اپنا سر رکوع سے اٹھاتے تو دونوں ہاتھ بھی اٹھاتے ( رفع یدین کرتے ) اور رکوع سے سر مبارک اٹھاتے ہوئے «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» کہتے تھے۔ سجدہ میں جاتے وقت رفع یدین نہیں کرتے تھے۔
Mujhy lagta hai ab apko rafa yadain kerna chaheay apki sari hadeso kay hawalay hain mujh say jabir bin samurah wala hawala bhi dayta hu
امام ترمذی کہتے ہیں: ۱- ابن عمر رضی ye tirmzi 256 no
ععنہما کی حدیث حسن صحیح ہے، ۲- اس باب میں عمر، علی، وائل بن حجر، مالک بن حویرث، انس، ابوہریرہ، ابوحمید، ابواسید، سہل بن سعد، محمد بن مسلمہ، ابوقتادۃ، ابوموسیٰ اشعری، جابر اور عمیر لیثی رضی الله عنہم سے بھی احادیث آئی ہیں، ۳- یہی صحابہ کرام میں سے بعض اہل علم جن میں ابن عمر، جابر بن عبداللہ، ابوہریرہ، انس، ابن عباس، عبداللہ بن زبیر رضی الله عنہم وغیرہ شامل ہیں اور تابعین میں سے حسن بصری، عطاء، طاؤس، مجاہد، نافع، سالم بن عبداللہ، سعید بن جبیر وغیرہ کہتے ہیں، اور یہی مالک، معمر، اوزاعی، ابن عیینہ، عبداللہ بن مبارک، شافعی، احمد اور اسحاق بن راہویہ بھی کہتے ہیں، ۴- عبداللہ بن مبارک کہتے ہیں: جو اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے ہیں ان کی حدیث ( دلیل ) صحیح ہے، پھر انہوں نے بطریق زہری روایت کی ہے، ۵- اور ابن مسعود رضی الله عنہ کی حدیث ”نبی اکرم صلی اللہ علیہ وسلم نے صرف پہلی مرتبہ اپنے دونوں ہاتھ اٹھائے“ والی ثابت نہیں ہے، ۶- مالک بن انس نماز میں رفع یدین کو صحیح سمجھتے تھے، ۷- عبدالرزاق کا بیان ہے کہ معمر بھی نماز میں رفع یدین کو صحیح سمجھتے تھے، ۸- اور میں نے جارود بن معاذ کو کہتے سنا کہ ”سفیان بن عیینہ، عمر بن ہارون اور نضر بن شمیل اپنے ہاتھ اٹھاتے جب نماز شروع کرتے اور جب رکوع کرتے اور جب رکوع سے اپنا سر اٹھاتے“۔
alqama say riwayat hai abu dawood 748
عبداللہ بن مسعود رضی اللہ عنہ نے کہا: کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز نہ پڑھاؤں؟ علقمہ کہتے ہیں: پھر ابن مسعود رضی اللہ عنہ نے نماز پڑھائی، تو رفع یدین صرف ایک بار ( نماز شروع کرتے وقت ) کیا ۱؎۔ ابوداؤد کہتے ہیں: یہ ایک طویل حدیث سے ماخوذ ایک مختصر ٹکڑا ہے، اور یہ حدیث اس لفظ کے ساتھ صحیح نہیں۔
Alqma say riwayat mishkaat 809
حضرت علقمہ ؒ بیان کرتے ہیں ، ابن مسعود ؓ نے فرمایا : کیا میں تمہیں رسول اللہ صلی اللہ علیہ وآلہ وسلم کی نماز نہ پڑھاؤں ، چنانچہ انہوں نے صرف نماز کے آغاز پر اللہ اکبر کہتے ہوئے ہاتھ اٹھائے ۔ ترمذی ، ابوداؤد ، نسائی ، اور ابوداؤد نے فرمایا : اس معنی میں یہ حدیث صحیح نہیں ۔
SAHIH Muslim 861
سفیان بن عیینہ نے زہری سے ، انہوں نے سالم سے اور انہوں نے اپنے والد ( عبد اللہ بن عمر رضی اللہ عنہما ) سے روایت کی ، انہوں نے کہا : میں نے رسول اللہﷺ کو دیکھا : جب آپ نماز شروع کرتے تو اپنے دونوں ہاتھ اٹھاتے حتیٰ کہ انہیں کندھوں کے برابر لے آتے اور رکوع سے پہلے اور ( اس وقت بھی ) جب رکوع سے سر اٹھاتے ۔ آپ دو سجدوں کے درمیان انہیں نہ اٹھاتے تھے ۔
Sahih Bukhari 735
رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم نماز شروع کرتے وقت اپنے دونوں ہاتھوں کو کندھوں تک اٹھاتے، اسی طرح جب رکوع کے لیے «الله اكبر» کہتے اور جب اپنا سر رکوع سے اٹھاتے تو دونوں ہاتھ بھی اٹھاتے ( رفع یدین کرتے ) اور رکوع سے سر مبارک اٹھاتے ہوئے «سمع الله لمن حمده، ربنا ولك الحمد» کہتے تھے۔ سجدہ میں جاتے وقت رفع یدین نہیں کرتے تھے۔
Post a Comment